La Psicologia viu un moment dolç. Des de la pandèmia la nostra professió s’ha revalorat. La societat està adonant-se que la fragilitat psíquica i emocional és consubstancial a la nostra naturalesa humana. Quan certes problemàtiques personals i relacionals es repeteixen de manera persistent, l’ajuda psicoterapèutica comença a considerar-se com l’opció més lògica i assenyada. Atesa aquesta nova mentalitat caldria pensar que per fi s’obre davant nostre un procés de reconeixement i consolidació de la Psicologia. No obstant això, hi ha coses que el nostre col·lectiu continua descuidant i, si no fem autocrítica, correm el risc de desaprofitar l’ocasió per a aconseguir, per mèrits propis, el lloc que ens correspon en l’atenció de la salut i el procés d’edificació social.

Em centraré a continuació en dues qüestions fonamentals. D’una banda, la falta de compromís de molts professionals amb el seu propi tractament terapèutic i, per un altre, la palesa dificultat per a saber distingir entre els recursos interventius integratius i els dissociatius, amb la consegüent desorientació que això ocasiona als pacients i a la societat en general.

Falta de compromís amb el propi procés personal

Article 12 del nostre Codi Deontològic: "El professional de la psicologia ha d'assegurar-se que el seu estat emocional, mental i físic no afecta la seva capacitat per a proporcionar un servei psicològic competent i, si no és així, ha de buscar assessorament professional".

L’atenció de la salut mental és una de les tasques més delicades que existeixen. Quan ajudem els altres apliquem els mateixos recursos que ens serveixen a nosaltres. Quan els escoltem, ho fem amb la mateixa atenció, cura i respecte que dirigim cap a la nostra persona. Ni més ni menys. No ens enganyem, no és possible il·luminar la foscor dels altres sense haver-se atrevit a conèixer la pròpia. Com molts, jo vaig créixer en paral·lel a nivell personal i professional, i no m’arriben els dits de les mans per a comptar les meves moltes i profundes crisis vitals. Des que vaig iniciar la meva feina en el camp de la Psicologia he estat, també, rebent ajuda per part de persones que estaven més capacitades que jo per a atendre els patiments de l’ànima. Ells i elles em van mostrar, i continuen fent-ho, formes de vida i relació més saludables, i aquí segueixo, des de fa ja més de 25 anys. El motiu de tal persistència és senzill, aquesta ajuda continua enriquint-me a nivell humà i professional. Em fa pena quan escolto a col·legues de professió, que, en ser preguntats sobre si ells reben teràpia, fins i tot riuen: “Jo? Però si jo soc psicòleg/òloga!”. Molts prefereixen acudir directament al personal de psiquiatria per a medicar-se, o a un gurú que parla “per a molts i per a ningú”, abans que demanar ajuda a un altre col·lega. Ho viuen com un fracàs personal. I ho sé perquè puc identificar en ells els mateixos tics que a mi també em van portar a atrinxerar-me i postergar la meva necessitat d’un suport personal.

Si creus desitjable, natural, bo i sa que vinguin a demanar-te ajuda, per què tu te la negues? Si t’interessa la psique humana, per què no t’atreveixes a explorar la teva? Si entens que l’inconscient domina molts dels nostres comportaments i que són les nostres pròpies mentides les que ens mantenen atrapats, per què no contractes a algú perquè t’ajudi a revelar les teves? Això és quelcom que cadascú ha de respondre. I no respondre és també una resposta. Sigui com sigui, i formació tècnica al marge, ens convindrà admetre que qui ha fet un recorregut psicoterapèutic personal seriós, compromès i consistent sobre aquest tema té, a priori, una millor capacitació professional. No estic dient que tothom ho hagi de fer, com tampoc ho considero així envers la resta de persones, ja que tot dependrà de la direcció vital que cadascú hagi decidit emprendre. Però, en qualsevol cas, considero que en la labor de la nostra professió, sobretot si ens dediquem a la clínica, aquest fet és el que ens aporta més solvència; i si volem ser fidels a la veritat i honestos amb els nostres pacients, seria bo que, com a mínim, ho indiquéssim de manera explícita en la primera sessió.

No estic afirmant, tampoc, per si algú dubta, que hi hagi una equivalència directa entre el temps de teràpia personal i la nostra qualificació. Ja sabem que la teràpia pot servir també per intentar eixugar sentiments de culpa, reforçar les defenses, sofisticar les pròpies mentides i embolicar la troca, això és evident, però qui no ha dedicat el temps suficient per establir una bona i consistent base de coneixement personal i relacional, opino que no hauria d’atrevir-se, per dignitat, a escudar-se rere aquesta mena d’objeccions, pròpies i inherents a la complexitat humana.

“Ràbia primer, ‘vergonya aliena’ i tristesa després és el que sento quan escolto altres col·legues dir que totes les psicoteràpies haurien de ser curtes, i que si no t’estan prenent el pèl”

El debat sobre quant ha de durar una teràpia requereix un desenvolupament curós i detallat, i és un tema sobre el qual tinc intenció d’ocupar-me en un altre document. Sigui com sigui, quan escolto un company o companya fer aquestes afirmacions, no puc evitar pensar que, primer, no coneix l’objectiu de les teràpies integratives (que és diferent del de les orientades al canvi) i, segon, que el seu procés personal terapèutic ha de ser també com el que proposa, és a dir, breu, si no nul, o si no no diria semblant insensatesa. Trobo totalment lícit qüestionar la teoria, la tècnica i la pràctica de les diferents línies de treball psicològic, jo soc el primer que ho faig, però per a pronunciar-nos sobre la durada dels tractaments, hem d’indicar primer a quina proposta concreta ens referim i argumentar-ho després com Déu mana, i no a cop de Shorts, Reels i Tiktoks. Ficar-los a tots en el mateix sac de manera genèrica i frívola és acte de menyspreu cap a molts professionals i pacients que sí que sentim aquest compromís i determinació de llarg abast amb el desplegament de la nostra humanitat.

Dificultat per a distingir entre els processos terapèutics dissociatius i els integratius

Article 31 del nostre Codi Deontològic: "El psicòleg ha de tenir una cura especial de no crear ni mantenir falses expectatives que posteriorment sigui incapaç de realitzar professionalment".

El col·lectiu, i parlo ara en termes generals atenent les meves observacions, no ha assumit un dels debats interns més importants. Fa un temps, quan des del Col·legi Oficial de Psicologia de Catalunya es va fer una campanya contra l’intrusisme professional, vaig trobar que faltava una informació senzilla i clara a la ciutadania, per a ajudar a distingir entre l’exercici d’una Psicologia formal i qualificada del que jo denomino Psicologia Pop (psicologia popular, la que segueix la moda). Vaig oferir la meva ajuda per a tractar de traçar unes línies vermelles que permetessin a les persones saber diferenciar entre ambdues, i amb aquest propòsit vaig escriure un opuscle anomenat “Els perills de la Psicologia Pop”, compost de quatre capítols: Orígens, Divergències, Discurs i Perills. Des del Col·legi em va comunicar que aquest tipus de debats ja s’havien intentat abordar moltes vegades abans, però que el col·lectiu acull metodologies i punts de vista molt dispars, que aquesta mena de discussions sempre han resultat infructuoses, i que no eren partidaris de reeditar-les de nou. Entenc que ha de ser complicat tractar d’establir punts de referència comuns en un col·lectiu tan divers, però llavors hem de ser francs i assumir la nostra realitat, i aquesta és que, si no hi ha consensos ni límits en la nostra pràctica, aquí hi cap tot. I, per tant, qualsevol persona de fora podrà arrogar-se la mateixa capacitació i formalitat professional que nosaltres. Això és una cosa a la qual em resisteixo. No perquè no cregui que hi ha persones que puguin ajudar en l’àmbit de la salut mental sense ser professionals de la Psicologia, sinó perquè considero que, com a col·lectiu legitimat pel conjunt de la societat, tenim el deure de debatre i discutir les vegades que faci falta sobre allò que convinguem que ha de definir i distingir la nostra aportació social.

“Si volem oferir claredat als pacients, primer hem d’aclarir-nos nosaltres”

Els debats a aquest nivell poden ser certament molt amplis, però personalment crec que hi ha un que sobresurt de la resta. Es tracta de saber discernir entre les propostes de caràcter dissociatiu i les de tipus integratiu. Les primeres estan enfocades a mirar de fer que les persones “se sentin bé”, les segones a “que se sentin”. Les primeres s’enfoquen a alliberar-se del malestar, les segones a sentir-lo i reconèixer-se també a través seu. Per a les primeres, la prioritat és el benestar i “la felicitat”, tal com cadascú entengui aquests conceptes; per a les segones, l’epicentre és el coneixement i la veritat. Les línies dissociatives, com el seu nom indica, separen dues realitats, la viscuda i la desitjada, i s’enfoquen a aconseguir aquesta darrera. Les integratives, a escoltar les vivències, tant les agradables com les desagradables; re-conèixer-se a través d’elles per, arribat el moment, prendre decisions amb consciència i responsabilitat. Per a les primeres, el fi justifica els mitjans, per a les segones, la prioritat és la coherència i el respecte a la persona, a un mateix i als altres. Totes dues propostes poden semblar en ocasions semblants o fins i tot complementàries, però no, no ho són. Porten per camins diametralment oposats.

Si algú vol més informació sobre aquesta distinció li recomano el meu citat opuscle “Els perills de la Psicologia Pop”.

En aquesta qüestió no valen les mitges tintes i, de la mateixa manera que un cirurgià no pot permetre’s el luxe d’obrir un cos sense saber prèviament la seva comesa, els i les professionals de la salut mental hem de procurar evitar les bandades i tenir establerta la nostra direcció interventiva. I aquí és, justament, on ens trobem les majors contradiccions i incongruències de l’exercici professional. És un fet recurrentíssim escoltar companys i companyes del gremi que en la seva pràctica clínica, divulgativa o formativa, afirmen coses que en aparença tenen una direcció integrativa i, a continuació, exposen unes altres de tipus dissociatiu. Per exemple: “La por és una emoció natural i cal aprendre a conviure amb ella”. I dos minuts més tard: “Per a desfer-te de la por has de trobar la creença errònia que l’alimenta”. Quina és la direcció, doncs, conèixer-se dialogant amb i des de la por, o erradicar-lo per a estar “tranquil i bé”? Tots dos enfocaments porten per camins diferents, contraposats fins i tot, i els professionals devem, si més no, saber cap a on ens estem dirigint.

Des del meu punt de vista, aquesta desorientació té una relació directa amb el punt esmentat al principi: la falta d’un procés psicoterapèutic personal sòlid per part d’uns certs professionals. Nosaltres, igual que la resta de mortals, ens movem entre les mateixes disjuntives vitals: seguretat o llibertat?, prioritzar el desig o atendre el que realment ens convé?, mantenir la il·lusió o atrevir-nos a desfer les mentides? La falta d’un consistent contacte-amb-la-persona (amb un mateix i amb els altres) fa que els nostres oferiments també oscil·lin portats pels estats anímics i les dinàmiques inconscients. I de la mateixa manera que les persones que venen a demanar-nos ajuda, correm el risc de dir que el que volem és conèixer-nos, quan en realitat la nostra prioritat és la de conservar la tranquil·litat, la il·lusió i el control, és a dir, “estar bé”. Aquest és el motiu pel qual tan sovint en les intervencions terapèutiques les incongruències i contradiccions van que les pelen, i pel qual la teoria dels professionals ha de contrastar-se sempre, sempre, amb la seva pràctica.

Conclusions

La immensa majoria de pacients arriben en crisi a les nostres consultes, amb un notable patiment i sovint, també, desesperats, i volen, imploren fins i tot, que els ajudem a “sentir-se bé”. Si nosaltres mateixos no distingim clarament entre el camí que pretén portar a “sentir-se bé” i el que condueix a “sentir la persona”, atendrem el desig dels nostres pacients, però no la seva profunda necessitat. És això el que volem que defineixi la nostra professió?

Si els psicòlegs i psicòlogues fem el mateix que la resta d’oficiants de la faràndula psicoforme, la nostra professió es degradarà, perquè la gent té necessitat de ser ajudada, però no és imbècil, i sap diferenciar entre la pell-pell i el plàstic.

La Psicologia Pop imperant té els peus, turmells i genolls enfonsats en el fang de la dissociació, seduïda més per l’assoliment dels ideals personals que per la possibilitat d’evolucionar a través d’una reconciliació amb la realitat i la veritat. La Psicologia Pop ofereix a la gent el que vol escoltar, i és per això que està i sempre estarà de moda. Farem bé de donar per perduda aquesta batalla. Hi ha tasques més valuoses reservades per a nosaltres encara que, per a això, abans hem de prendre certes determinacions i certs compromisos.